Узнайте, сколько петель нужно набрать на шапку 56 размера. Рассчитайте количество петель с учетом размеров головы и методов расчета. Полезные советы для идеальной посадки шапки.
Cодержание
Каждая вязальщица знает, что главная задача — не ошибиться с набором петель. Ведь любая понравившаяся вещь, связанная своими руками, только тогда станет уникальной, когда будет безукоризненно сидеть. Это касается всех видов вязаных изделий – от носков до головных уборов.
Однако часто случается так, что и нитки подобраны, и спицы, все выполнено как будто правильно, а связанная шапка выходит то слишком большой, то сильно обтягивает голову. А как же жалко! Все приходится начинать сначала.
Дабы такого не происходило, в преддверии работы надо рассчитать, сколько петель набирать на шапку.
Снимаем мерки
Убедившись, насколько необходимо произвести расчет петель для вязания спицами шапки, можно связать ее любую (мужскую, женскую, детскую), узором, который полюбился. Но в первую очередь надо сделать замер головы. Такие данные понадобятся для расчета петель.
Как правило, снимаются такие мерки:
- Мерка 1: окружность головы на уровне чуть выше бровей
- Мерка 2: окружность головы сверху вниз по самой выпуклой части, с вычетом 2-3 см
Вязание образца и небольшая хитрость для правильного расчета
Чтобы правильно посчитать петли, наберите на спицы небольшое количество петель (20, 25 — неважно. Можно ориентироваться на раппорт рисунка и набрать пропорционально ему) и свяжите примерно 7-10см.
Классический способ: измеряем, сколько сантиметров образец в ширину. Допустим, что мы набрали 20 петель, и связали высотой 12см. Рассчитаем, на пример, женскую шапочку 56 размера.
Составляем пропорцию: 20п — 12см Х — 56см
20 х 56 / 12 = 93п
Это стандартный вариант расчета вязанной шапочки. Но, как показывает мой личный опыт, так не всегда удается посчитать правильно.
См. также
Мой секрет, сколько набирать петель
Делаем то же самое, что и в первом случае. Измеряем точно так же. А теперь чуть-чуть растягиваем образец и опять измеряем уже в растянутом виде. Получается: 20п, а ширина 14см.
Опять рассчитываем количество петель пропорцией.
20п — 14см Х — 56см
20 х 56 / 14 = 80 петель.
Сравните, по первому расчету, необходимо набирать на шапку 93п, а по второму — 80.
Исходя из моей практики, нужно набирать среднее значение между двумя этими значениями. (93 + 80) / 2 = 86,5 п. Округляем до 86 петель.
Этот расчет вы можете применять для вязания шапок, кардиганов, свитеров и др.
Мой совет: этот подсчет более долгий, но так вы не ошибетесь и свяжете точно по обхвату головы.
Такая математика сработает в том случае, если вам необходимо связать шапку по голове. Для расчета петель чуть свисающих сзади моделей, пользуйтесь первым классическим способом, потому что модель предполагает некоторую объемность.
Расчеты на примере универсальных шапок
Рассмотрим актуальные универсальные шапки: шапка-чулок, шапка-тыковка, простая шапка с подворотом, резинкой 1×1. Для каждого из них покажем, сколько петель набирать на размер 55-58.
Шапка-чулок
Пряжа 360 метров в 100 граммах (как на фото "Шотландский Твид", троицкая) - спицы 3 мм, набираем 140 петель.
Узорная часть связана на спицах 3,5 мм. Резинка 9,5 см в высоту.
На шапку с отворотом хватит 1 мотка:
- Цвет: ном. 8017 меланж тем.бирюза
- Цвет: темно-коричн.с красным подтоном, ном.3000
Шапка-тыковка
Если пряжа метражом 300 м/100гр, набираем на спицы 3 мм 130 петель (размер 55-58).
Эти шапочки связаны из пряжи "Алиса", Троицк (300м/100гр):
Вяжем резинкой 1×1 или 2×2 до нужной длины. У меня серая общей длинной 46 см, желтая 42 см.
Вам хватит одного мотка на шапочку с двойным подворотом.
Простая шапка с подворотом
Здесь тот же метраж 300/100гр, но пряжа менее объемная, на спицы 2,75 мм набираем 140-144 петли, пряжа "Семейная", Пехорка, 1 моток (размер 55-58).
Шапка с резинкой
Пряжа 200 м/100гр - на спицы 3,8 мм набрать 124 петли на 62 размер!
Шапка без отворота
Если в 100 граммах 150 метров берите спицы 4,5 мм, набирайте 110 петель (для размера 55-58).
Одного мотка хватит на шапку без отворота. Чтобы связать с отворотом возьмите 2-й моток.
Пряжа эта "Laura" (Alpina) сейчас не поступает в продажу, к сожалению, она очень красивая с нежными пайетками.
Дополнительные рекомендации и советы
Обратите внимание на ниточку — объемная или не очень, а также на состав пряжи (смотрите на этикетке). У двух мотков с одинаковым метражом может быть разная объемность нитки, поэтому подбирайте спицы соответствующей толщины.
Для более точного расчета, рекомендуется связать образец, чтобы понять вашу плотность вязания, какими спицами вам удобнее вязать, и чтобы в итоге шапочка отлично села по голове.
Не забывайте также обратить внимание на фасон, с подворотом или без, а также на выбранный узор.
См. также
Заключение
Теперь вы знаете, сколько петель набирать на шапку 56 размера. Рассчитывая количество петель с учетом особенностей вязания и размера, вы сможете связать шапку, которая идеально сидит на голове. Удачного вязания!
Что нам скажет Википедия?
Отдельных размеров для разных возрастов в русском народном костюме не существовало, и предметы одежды передавались по наследству. Если представители более молодого поколения были выше по росту более старших (что было неминуемо в результате возросшей в России на рубеже XIX-XX веков акселерации), то предметы можно было слегка подправить (к примеру, пришить дополнительный кусочек ткани), при этом не нарушив художественной, орнаментальной и цветовой целостности. Также не существовало отдельных «мужского» и «женского» запа́хов — запах всегда был левый, то есть правая пола запахивалась поверх левой.
Преобладающий силуэт в русском традиционном костюме — вытянутый, либо прямоугольный, либо постепенно расширяющийся к низу, трапециевидный.
Одной из особенностью русского традиционного костюма является его ярковыраженная многослойность, наслоение и взаимосвязь отдельных элементов, вместе образующую определённый тип костюма. Также его характеризует взаимосогласованное развитие конструктивного решения его основных элементов, что обеспечивало удобство ношения.
Главный тезис эстетики русского костюма — это красота статики, а не динамики, движения. Та же Кирсанова утверждает, что красота русского народного костюма, прежде всего женского, заключается в покое. Костюм отражает традиционную этику русского народа (включая представления о красоте), в частности традиционное представление о идеальной женщине и её поведении: плавные движения, скромность, отсутствие излишней раскованности.
Однако с другой стороны, русский народный костюм, особенно праздничный, характеризуется броскостью и роскошью, красочностью, большой декоративностью и в то же время гармоничным сочетанием в одном комплексе одежды различных цветовых и орнаментальных решений. Практически повсеместно декор взаимосвязан с формой и конструкцией костюма.
Несмотря на устойчивость формы основных видов одежды, формы традиционного костюма были связаны с феноменом моды. Под её влиянием отдельные элементы одежды выходили из употребления, и их место занимали новые. Данная тенденция характерна в том числе и для русского традиционного костюма. К XIX веку в народном костюме сохранялись некоторые средневековые элементы костюма, хоть и изменившие покрой и название. Однако в том же столетии, помимо тенденции заимствования городской одежды или приближения к таковой, стало проявляться упрощение, заключавшееся в том числе замены одних предметов одежды на другие, более простые. Так, сороки стали заменяться кокошниками, а кафтаны — поддёвками.
Функциональные различия
Повседневная одежда обладала простотой и скудостью украшений, включая в себя только самые необходимые предметы одежды, и украшалась довольно скудно. В основных чертах повседневную повторяла и рабочая одежда (хотя у ряда профессионально-социальных групп — к примеру, охотников и рыбаков, была рабочая одежда специального предназначения).
Праздничная же одежда отличалась от повседневной, в частности, включала в себя самый полный набор предметов, определённые местной традицией. Праздничная одежда шилась из хороших тканей, так и домотканых, так и фабричного производства: шёлка, парчи, тафты, кисеи, льняного полотна домашней выделки, тонкого сукна (как и домотканого, так и фабричного), тонких хлопчатобумажных тканей. Каждый элемент праздничной одежды, от головных уборов до обуви, богато орнаментировался. Праздничная одежда также могла быть иного цвета, нежели повседневная.
Особо выделялась обрядовая одежда, отличавшаяся не столько набором входивших в комплекс одежды предметов или покроем, сколько способом его изготовления, цветом, манерой ношения, дополнительными деталями на отдельных предметах. К обрядовой относятся свадебная, похоронная, молёная. Обрядовым мог быть элемент одежды или целый костюм, уже вышедший из употребления в качестве праздничного.
Социовозрастные различия
По возрасту носителя одежда делилась на детскую, юношескую, одежду взрослых а браке и стариковскую. Также выделялись комплекты одежды для вдов, солдатских жён, старых дев и т.д. В женской одежде, как уже было указано выше, различия проявлялись гораздо сильнее, чем в мужской.
Младенцев c момента рождения до возраста примерно 6 месяцев-полутора лет оборачивали в полотняные пелёнки длиной более 1 м, поверх них крест-накрест перевивали специальной лентой (свивальником) примерно 2 м длиной и 9 см шириной. Порой в качестве свивальника служил простой шнурок. Младенцев пеленали довольно туго.
После этого примерно до пяти-семи лет дети одевались одинаково — ходили в одних рубахах (служивших в летнюю пору фактически единственной одеждой), шившихся из старой белой ткани, зачастую из родительских обносок. Покрой рубах маленьких детей был одинаковым для обоих полов: с прямым разрезом, без ворота (затягивавшегося на тесёмку), с длинными и прямыми рукавами, подол доходил до колен или ниже. Они, в отличие от рубах более старших детей, подростков и взрослых, никак не украшались. Порой дети донашивали предметы одежды за взрослыми. В отличие от взрослых, детям позволялось не опоясывать свою рубашонку, так, жители Обоянского уезда Курской губернии считали грехом подпоясывание детей в первые 40 дней их жизни. Вручение ребёнку первого пояса в своей жизни считалось знаменательным событием и сопровождалось особыми ритуалами. Так, в том же Обоянском уезде первый поясок (а иногда — рубашечку и нательный крестик) ребёнку преподносила его крёстная мать, после чего подпоясывала ребёнка в первый раз в жизни. В Московской губернии обряд первого опоясывания ребёнка совершался в возрасте одного года, при этом крёстная мать ставила крестника к печному столбу и во время опоясывания приговаривала: «Будь здоров и толсто́й, как печной столб!».
По достижении необходимого возраста дети получали предметы одежды, маркирующие пол и гендер: мальчики — портки, а девочки — сарафаны или понёвы. Мальчик, в первый раз одевший штанишки, по представлениям, «входил в ум», то есть переходил из возрастной группы детей, «бесштанного рака», в группу п》.
